iddr原语使用说明_关于将Reflexion理解和表达为映射的说明

读《逻辑学》已经开始一个多月了，目前已经读了16次，第二章已经接近尾声了。最近几天没有更新，一方面是工作确实有些忙，需要外出，更重要的原因是我在修改前面的解读，并且是反复修改，有的地方已经不止三次了。在这个逐步修改的过程中，我越来越感觉到，终于要对Reflexion——原文译为“反思”的这个词要予以确定一个新的概念了。

首先简单解释一下，在开始的时候，把原文出现的“反思”用“反映”简单替代一下，或者必要的时候也用反映运动来表述一下，不但没有问题，反而更加的清晰，更加的简洁。

而在进入区别的时候，这种简洁反而成为了一种负担，原文很多的意思表达不出来，如果表达为反映本质，或者呈现在自身的本质等等，又太啰嗦，反而更不好理解。后来，我干脆回到Reflexion第一个本意：“映射”上来思考，发现用映射比反映更好。

现在，结合我对黑格尔本质的理解，来解释一下，为什么要把Reflexion理解和表达为“映射”。

一、关于“Reflexion” 意义的分析——基本用法分析

杨一之老先生在《逻辑学》后面的译后记第557页中写到

“Reflexion，译成“反思”，黑格尔此处特地引用了一个外来语，是因为他想利用原语兼有“反映”和“思索”两种意义，但翻译时，因久久找不到切合的译名，故只好采用已有的“反思”这一译名，又因为黑格尔这里强调知性活动，也便勉强将就了。黑格尔此书内容既极艰涩，所涉及的学科及历史知识又很渊博，而他喜欢采用含义歧义的字眼，又往往对常用的词汇赋以他自己独特的含义，这就更加麻烦。我的翻译尽量采用直译，以求不失原意，这当然会增添阅读的困难，但如只求顺畅，恐怕反使读者易于误解，问题更多。”

因为Reflexion这个外来词语是英文，我们来看英文的意思。

百度百科中是这样解释的：reflexion，英语单词，主要用作名词，作名词时译为“反射；沉思；映象”。

百度翻译：反射;思考;反思;反思录;反映

而作为这种反射含义，主要是指光的反射和热的辐射

杨老先生在这个说明中特意指出：黑格尔之所以使用英文这个单词，只是因为这个单词是含有歧义的一个单词，而这个单词本意是从光的反射开始，引申为一种热的辐射，然后再引申为思考、反思、反映等等的含义。

而黑格尔在使用这个单词后，他又在最基本的含义“反射”之下进行新内涵。根据我的理解，黑格尔对这个单词的表达有三种基本的用法。

1、Reflexion作为动词来使用，这个动词的基本含义是反射，然后加一个自身的反射。也就是说，这个反射作为一个结果，而这个结果又把作为自身，将这个自身再度的反射，而这个再度的反射就相当于是自身的一个“辐射”。而无论是作为反射，和作为再反射的辐射来说，都是做动词来使用的。

2、Reflexion作为动名词来使用。而作为名词来使用的就是这个反射或者辐射自身，就是这个过程的全体，在这里，就表现出黑格尔作为哲学家的一种思考，因为这个反射或者辐射对黑格尔来说，不是一次就能完成了的，而是一个持续的过程，所以，这样的一个过程，也是一个考察或者思考的对象。所以，作为这样的一个过程，或者这样一个过程的全体进行考察，也是应有之意。

3、Reflexion作为名词来使用。而作为这样名词来使用时，也是有两种基本的用法。

第一种是这个反射的主体，也就是说，在这个反射过程中，作为反射的主动的一方，或者作为将于表达自己的那个自为的一方。

第二种是这个反射作为主体，在客体所形成的一种结果。而这种结果是作为一种有规定性的有。

事实上，第二种用法和第三种用法进行组合还会产生很多的变化。但是，基本的用法，就是这些。

二、关于“Reflexion” 意义的分析——基本含义分析

对应于上面的三种基本用法，Reflexion这个单词，就会有以下的基本含义

1、作为动词用法的含义，这个时候，主要的含义就是：反射和辐射

2、作为动名词用法的含义，主要的含义就是：反射和辐射这个过程

3、作为名词的用法的含义，就不止两种了，而是结合第二种的用法，分别是

作为反射的主体:

这个时候，能自为进行反射的都是“本质”，有或者存在是不能反射的。

所以，这个时候，作为这个反射或者辐射主体的只有本质，而这个时候，由于本质被区分为本质自己和本质自身，本质自己和本质自身都能进行反射。

不过二者之间的关系是，本质把自己呈现在自己里面，而在这个里面形成一个本质自身。

而这个本质自身，把自身辐射到自身之外，形成本质本身。

所以这里有一个关系这个关系就是

本质=本质自身+映象（这个映象是虚无的）本质本身=本质=本质自身反射

作为这个反射的结果：

作为本质自己反射的结果是反射中的主体

作为本质自己反射的结果是反射中的所否定的东西，这个时候是虚无，这个虚无被黑格尔认为是映象

作为是和本质同一的反射结果，这个时候是这个反射本质自身

作为这样一种结果再度对外进行辐射的结果，这个时候是这个本质本身。而这个本质本身，就是一种重构，把这个反射作为一种映像予以重构或者设定。

三、关于“Reflexion”表达

以上用法的分析，我基本是通过对本质第一章和第二章的用法得出的。事实上，Reflexion在黑格尔那里被赋予的东西远不止这些。

如果我们在以后的解释中，按照它所确定的含义来给予不同的字词，那么，就会产生很多相关的词语，就如前面我所所使用的“反映”、“反映本质”“映射自身的本质”“本质”等等。其实，这些词都是指向一个Reflexion，所有的含义都是在这个词中所发生的。

最关键的是，在黑格尔哲学中，概念具有统一性，是诸环节的统一，黑格尔之所以喜欢用包含歧义的单词，只是因为，在黑格尔的理解中，这些不同的含义或者相反的含义都是被黑格尔理解为一个统一，且是在这个统一中，被看作是一个完整的整体性。

尽管这次解读不是翻译，但非常有必要确定一个词语来进行对应，而不应该是根据具体的语境，而给予不同的含义，如果这样的话，会伤害我们对他哲学的理解和表达，那样理解出来的哲学就不是黑格尔哲学了。

如果我们细究一下，黑格尔在这些用法中的变化，我们会发现：

黑格尔使用这个单词，还是遵循从基本含义入手，也就是说，从反射入手，然后把这个自身的反射纳入到反射之中。

这个自身的反射，和反射最大的不同就是，这个自身的反射，所形成的一种“有”，是一种对自身的一种还原，而不是一种自身的投射。

也就是说，在这个时候，自身的辐射，辐射的结果是自身作为一种概念对本身的一种构建。

也就是说，

黑格尔赋予Reflexion两种最基本的功能：

一种是投射，把本身投射形成自身，

第二种就是把自身辐射或者说是反射回去，在这个反射回去的过程中，形成本身。

这样，这个Reflexion，就形成一个闭环，但不是循环。

这样的每一次去和回，都是一次否定，而每一此这样的否定，所产生的不是一个自身，这个自身是不能被我们认知的，而是藏在有的内部，所以，我们唯一能看到的就是那个“映象”，而这个时候，这个映象是一个虚无。

而这个时候，虽然映象是虚无，所以这样的一个虚无，又不是真正真正意义的虚无。

同时和这个映象对立的本身自身却是变化的。所以也意味着是一种新的意义的生成。

也就是说，在这样的一种投射和反射中，是本身产生自身，自身还原生成本身的过程。

而这样一来，这个Reflexion本身就具有一种概念的意义。

在这种投射中，是一种特殊化的过程，在这种反射中，是概念的产生过程。

或者也可以说，这种投射是本身作为自己对自己的一种否定，在这种否定中，所坚持的就是这个自身，而这个自身作为自己最长在的东西，就是本质。

而这个本质再把这个长在的东西来生成最本真的“本身”，而这样的一种生成，就构成概念自身的重建，或者说是本身的一种设定。

既然这个Reflexion具有这种往复的含义，就不是一种简单的投射或者反射性了。因为那两种含义的机械性太强，所以要抛开反射或者反射这样比较机械的说法，我想“映射”是一个比较合适的语词。

从字词的含义来看，映射，首先具有反映的意思，其次还是反射或者辐射的意思。

而第一个反映，可以对应反思的含义，第二个反射也是对自身辐射或者自身反射的一种说法。

而更重要的是，我们可以从数学映射的概念来理解，可以把映射理解为一种关系，一种两个事物之间的关系，而这样的一种关系，恰恰就是一个过程。

所以Reflexion被理解或者表达为映射，基本的含义就包含前面的三种基本用法了。作为动词，是这个映射过程，作为动名词是这个映射的关系，作为名词就是这个映射的主体和映射的结果。

四、关于“Reflexion”方法论意义

这个方法论意义因为只是一个初步的想法，简单提出自己的几个观点。

1、Reflexion是黑格尔哲学很重要概念，不止是对理解本质的一个重要的钥匙，特别是理解“特殊化”原则和“思辨的否定”原则提供了一个方法论的视角。

2、Reflexion是一种方法，而这个方法是一种更基本的思维方式，一种基于物和物之间的逻辑，在这个逻辑中，物作为最基本的自在，而物和无之间的关系是作为一种“建立起来之有”也就是本质来理解。而这样一来，我们就能理解西方哲学中的反思，而这个反思，仅仅是这个Reflexion运用到思维这个过程的一个特例。也就是说，Reflexion内涵要远远超出反思的内涵。是黑格尔概念运动的本质。

3、Reflexion这种方法，和辩证法之间的关系，特别是对区分知性的抽象和思辨逻辑指明了方向。我们应该沿着这个确定的路去探讨，而非在一些含混不清的概念中倒来倒去。